L’œuvre de Guénon nous invite au plus passionnant des voyages dans l’espace et dans le temps, mais son auteur reste pour nous un sphinx énigmatique.

René Guénon nous interroge et interroge notre époque, un peu comme un Joseph de Maistre contemporain, mais peut-être cela vaut-il la peine de l’interroger à notre tour, de voir s’il n’y a pas certaines failles…

Cet « essai » vise à réintroduire le débat sur Guénon, autour de son œuvre et sur la vérité même des idées qu’il a formulées, en tenant compte des progrès qui ont eu lieu dans les études sur des questions traditionnelles en langue française, qu’il s’agisse de Kabbala, d’Hindouisme ou de tradition chinoise par exemple.

Dans René Guénon et les signes des temps, Philippe Bergeron réétudie avec originalité la pensée et les références de René Guénon : au-delà du ou des message(s) de René Guénon, il ausculte d’un œil critique et avisé les références dont celui-ci a pu se prévaloir pour ériger sa réflexion, remettant souvent en question l’usage qu’il en a fait, voire son interprétation.

17.00 €

René Guénon et les signes des temps

9782353744367

12.00 €

9782364524330

14.00 €

Et l'enfant a tressailli d'allégresse au dedans de moi

9782364524149

Dualpha

Spiritualité

Rassembler ce qui est épars ! Ce symposium, le premier du genre, a pour seul mais essentiel objectif de rappeler qu’au delà de ces péripéties historiques, le Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm nous fait retrouver la Tradition primordiale par le moyen des Arcana Arcanorum. Dispensés dans les ultimes degrés du Rite, les Arcana Arcanorum viennent couronner, tel un pyramidion, les degrés qui les précèdent et auxquels ils donnent tout leur sens et leur raison d’être. Après l’enseignement venu de l’extérieur par les degrés symboliques et philosophiques du Rite, vient, avec les degrés hermétiques, le temps de la véritable construction intérieure qui nous incorpore aux dieux. Par l’édification de notre corps de gloire, l’akh égyptien, nous parvenons à une pratique réelle de la voie d’immortalité qui nous soustrait à la loi de la réincarnation par les trois techniques opératives qui permettent de gérer la vie post mortem en rapport avec les traditions de l’ancienne Égypte : la théurgie, l’alchimie externe et l’alchimie interne. C’est ici qu’il faut rappeler que le secretum secretorum transmis exclusivement de Grand Hiérophante à Grand Hiérophante, repose sur l’utilisation des mancies, la maîtrise de l’Alchimie spirituelle et les clés de la Liberté primordiale. Par cette triple connaissance, le Grand Hiérophante peut ainsi remplir sa tâche spirituelle qui est de transmettre non seulement l’enseignement, mais surtout la pratique opérative des Arcana Arcanorum ou plus exactement l’Arcana Arcanorum. Ce symposium, par la qualité de ses conférenciers et de leurs travaux, montre que le Rite Ancien et Primitif de Memphis Misraïm est une voie initiatique incomparable pour aller réellement vers le divin. Celui-ci ne peut se trouver que dans un état particulier, un état originel entièrement retrouvé car, comme l’a écrit Clive Staples Lewis, les Dieux nous regarderont face à face que lorsque nous aurons nous-mêmes un visage.

27.00 €

Le rite ancien et primitif de Memphis-Misraïm - Du fantasme à la réalité

9782353744343

Saint Léger

Spiritualité

Ce livre veut être une possible clé de lecture de l'actualité du monde dans lequel nous vivons grâce à l'aide éclairante de la Règle de saint Benoît qui nous invite à l'Écoute, la prière, la recherche de la paix, l'équilibre entre prière et travail, et la bonne gouvernance des choses temporelles.
Chacun en effet peut trouver dans l'esprit de la Règle de saint Benoît un discernement sur les sujets qui nous touchent tous : l'éducation, la charité, l'économie, l'enseignement social de l'Église, la crise sociale actuelle. Que peut nous enseigner cette Règle d’un moine du Ve siècle ? « Qui que tu sois ! de devenir qui tu es ! » grâce à l'esprit d’un texte, qui n'a pas rien perdu de son actualité que tout laïc attirés par le Silence et la prière monastique peut s’approprier tout en restant dans un monde dont il peut mieux vivre les soubresauts soutenu voire affilié au monastère de son choix.
Joseph Schneider a été directeur d'établissements médico-sociaux pendant 30 ans. Éducateur spécialisé, docteur en sciences de l'éducation et d’un troisième cycle de Gestion. Il s'est aussi engagé dans la formation de bénévoles et dans diverses associations caritatives. Il est l’auteur de L'accompagnement dans le bénévolat social et Le Réveil du Joueur sur le sujet des addictions. Il est marié, père de 3 enfants et oblat bénédictin.

18.00 €

Saint Benoît pour tous

9782364524309

Saint Léger

Spiritualité

Valerry D. A. Wilson, béninois, prêtre du diocèse de Luçon et vicaire en paroisse, est en charge du pèlerinage des jeunes à Lourdes. Après avoir obtenu un Master en Philosophie, un Master en Histoire du christianisme et une Licence canonique en Théologie dogmatique, il prépare actuellement un Doctorat en Philosophie à l’Université catholique de Lyon et un Doctorat en Théologie à l’Université de Lorraine.

18.00 €

Jésus-Christ et l'Eglise

9782364524323

24.00 €

9782364524101

15.00 €

Raconte-moi la religion des potes

9782373552959

17.00 €

9782364523579

17.00 €

La vie et les miracles de Benoît de Nursie

9782364521049

Saint Léger

Spiritualité

Pierre Teilhard de Chardin a abordé le livre de la Genèse, en ayant bien à l’esprit son objectif de réconcilier sa foi chrétienne avec son engagement pour la science.
Sa lecture de la Bible se fait donc, en pensant au public qui, comme lui, fier des découvertes scientifiques, lit au premier degré, avec l’état d’esprit scientifique, en étant, de ce fait, peu enclin à la lecture symbolique. Or, justement, la Genèse, lorsqu’elle traite du début de la création, a un fort caractère symbolique.
Il va donc traverser ces chapitres successifs en contestant une lecture littéraliste, en traduisant chaque personnage, chaque lieu, chaque action, dans une lecture symbolique, significative de ses grandes perspectives.
Le nouveau scénario qu’il présente, suite à sa lecture, va donc, non seulement être fidèle à un sens symbolique du texte, mais être compatible avec une compréhension scientifique du monde. L’Écriture Sainte sera respectée, pour tout ce qui n’est pas d’ordre scientifique, mais donnera, dans son actualisation, une image scientifiquement crédible de l’indicible, de l’audelà.
Cette réinterprétation de la Genèse, qui touchera à la Création du Monde, au Paradis terrestre, à Adam et Ève, à la création de l’âme humaine sera suivie d’un résumé de sa vision du Péché Originel et du sens de la Croix, avec le même état d’esprit.
On porte donc à son crédit la vision globale chrétienne de l’interprétation actualisée de certaines parties critiques de l’Écriture Sainte, qu’il estime compatible avec la Science de son époque, ce qui régénère la motivation des chrétiens qui croient en la Science, et aspirent à une foi « intelligente et intelligible », à leur époque.
Il doit être dit que certaines de ces notions étaient déjà établies et connues, mais peu diffusées dans le peuple chrétien : 1°) : La nécessité divine de la création de l’Univers, du monde et de l’homme, dans le cadre de l’Évolution, 2°) La création de l’humain par évolution des espèces animales, en plusieurs espèces terrestres, par le franchissement de seuils progressivement, 3°) Le don de l’âme humaine par Dieu, au fur et à mesure de la croissance individuelle, et non dès la conception, 4°) L’intégration de la mort physique dans le processus de tous les vivants, la mort de l’âme étant, de son côté, liée au comportement de chacun, 5°) Le Péché des origines étant reconnu, mais le Péché Originel n’étant pas transmis automatiquement de génération en génération, Cette approche de lire la religion chrétienne comme compatible avec la Science, n’est pas, même aujourd’hui, du goût de tout le monde, même chez des chrétiens. C’est une raison pour l’examiner de plus près.

18.00 €

Teilhard de Chardin théologien malgré lui

9782364523241

Saint Léger

Spiritualité

$Aujourd’hui et peut être plus quejamais nous ressentons que le vivre ensemble est fragilisé, fracturé, attaqué. Ce qui fonde la vie en société est remis en cause. Les notions traditionnelles et fondamentales de communauté, de société sont basculées et ne représentent la même chose pour tous. Nous vivons aujourd’hui sous l’emprise de l’individualisme. L’individu prend la toute première place. Nous sommes dans une société où l’individu et non la société est devenu la référence. Le grand problème qui se pose aujourd’hui est de connaître et de reconnaître ce qui nous unit en société, c’estàdire ce qui fonde une communauté. Il y a certainement des événements qui nous rassemblent, mais cette union est occasionnelle, passagère et donc sans profondeur. Cette union manque d’enracinement. Face aux difficultés chacun abandonne les liens qui les tiennent unis aux autres et on se replie sur soimême en disant : « Sauve qui peut ». Face à ce lien si superficiel on cherche un peu partout un lien social solide qui soit bien plus profond, bien plus solide. On cherche ce qu’on appelle le « bien commun », c’estàdire des valeurs et des orientations vitales partagées par tous. Or ce « bien commun » n’est pas facile à dessiner et moins encore les moyens pour s’en rapprocher. Le « vivre ensemble » dans un même pays, même dans une même entreprise ou dans une Communauté ne semble pas aller de soi. Il faut redéfinir les valeurs ou les liens qui nous tiennent unis. En effet, il semble de plus en plus difficile de définir clairement ce que veut dire être membre d’une société, d’une communauté. Quelles sont nos valeurs ? Quelles sont nos appartenances ? Quel sens yatil à vivre ou à travailler ensemble ? C’est certain qu’aujourd’hui il n’y a pas une vision commune dans la société. Tout semble discutable et à discuter. Toutes les positions veulent se voir écoutées, respectées à égalité. C’est la difficulté de trouver une notion de « bien commun » acceptée par tous. Face à ces difficultés et bien d’autres aujourd’hui et plus que jamais il nous faut réfléchir sur la réalité de la communauté. Jaime García Álvarez de l’Ordre de Saint Augustin,est docteur en Philosophie, Professeur à la Faculté de Théologie du Nord de l’Espagne, Burgos. Professeur invité à l’Université de Strasbourg, au Grand Séminaire de Reims et au Centre d’Études du Saulchoir de Paris. Il a été directeur de la revue “Burgense” et actuellement il est le directeur de “Revista Agustiniana” (Madrid). Il est membre du Conseil de Rédaction de la revue “Connaissance des Pères de l’Église” (Paris). Il a dirigé l’édition espagnole du Dictionnaire de Saint Augustin (Monte Carmelo, Burgos 2001). Il anime et dirige des cours et de recollections sur la spiritualité augustinienne en France, Belgique et Canada.$